Может быть определено как искусство женщин художники сознательно сделал в свете событий в теории феминистского искусства приблизительно с 1970 года. В 1971 году историк искусства Линда Nochlin опубликовал новаторский эссе «Почему у там были нет великих женщин художников?». В нем она расследовала социальных и экономических факторов, которые помешали талантливых женщин от достижения такой же статус, как их коллеги-мужчины. В 1980-х историков искусства как Гризельда минтая и Паркер Rozsika шли дальше, изучить язык истории искусства с его загружен гендерных терминов, таких как старый мастер и шедевр. Они поставили под сомнение центральное место Обнаженная в Западном каноне, спрашивая, почему так по-разному представлены мужчины и женщины. В его 1972 книга пути видя марксистской критик Джон Бергер завершил «мужчины смотрят на женщин. Женщины смотреть себя на '. Другими словами Западного искусства реплицирует неравноправных отношений, уже встроенные в обществе. Феминистского искусства за схожей траектории. В то, что иногда называют первой волны феминистского искусства художники женщины revelled в женский опыт, изучение влагалища снимков и менструальная кровь, позирует голой, как фигуры богини и вызывающе с использованием средств массовой информации, такие как вышивка, которое было рассмотрено «труд женщин». Один из великих знаковых произведений этой фазы феминистского искусства — Джуди Чикаго ужин партии, 1974-79. Позднее феминистские художники отвергла этот подход и попытался раскрыть истоки нашей идеи женственности и женственности. Они преследовали идею женственности как маскарад — набор создает принятых женщин соответствовать социальным ожиданиям женственности.